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九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

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发表于 2018-7-17 16:39:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。
  中国古代有二位顶级帝王政治家,一位是周文王,一位是秦世皇。周文王史称圣贤,秦世皇史称暴君。他们二人最大的区别,周文王重民生立国,秦世皇重皇权立国。重民生立国关注和教育民生对婚姻的包容态度,男权不必过多计较女性的蒙味和憨厚或笨拙,只要配合夫成家立业即好,美貌才气倒不是主要的选择。于是他说,选择老婆多包容些,女方憨拙的没有什么不好,即使能娶上二婚的妇人也是吉祥的门庭,”包蒙吉,纳妇吉”,就是说的这个意思。对男子的要求只要能治家立业,种好田地放好牧即是好丈夫,”子克家”就是这个意思。子就是已婚的男子,克家就是勤劳治家。
  周文王时代之诸候国人少国土大,要使其国之兴旺发达,其中人口兴旺是国运的重要的条件和要素,因此周文王从兴国的大政治出发,鼓励民间婚配,鼓励男子成家立业,多育子女。当然也不排除为他推倒商纣王朝斗争服务。强兵是要年轻有力的人力资源的。从这里看出,周文王不仅是帝王政治家,而且也是婚姻人口学家,他比秦治皇聪明智慧万倍。秦始皇统一六国重要的原因之一,就是因为在秦地秦国有足够的人力资源。但他统一六国后滥用民力,夫妻不能相守治家,破坏了国家的重要的人力资源,民心向背。刘邦起义时带了很多中老年人打仗,是年刘邦47岁中年人,而秦王朝十五年就灭亡了!

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 楼主| 发表于 2018-7-17 16:40:25 | 显示全部楼层
初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏,已往吝。
  这里说的”发蒙”是教育启发的意思。教育谁呢?主要是指教育自由民和奴隶。自由民一般指百姓、民众、国人等。教育他们修德守法,去其邪念和作恶的行为。”发蒙”对奴隶也有教育的责任。
  周文王领导下的诸候方国,也存在着的大量奴隶。为防止奴隶叛乱、犯上、作恶、破坏等,常用严厉的刑罚教育他们,限制他们的思想和行动自由。但奴隶用消极怠工的方法对抗君主和国家及奴隶主,统治者又要包奴隶的生老病死,反而成为统治者的沉重包袱,于是开明的君主释放大量的奴隶,给他们土地耕种以自由民的身份生存,向国家缴粮缴税,其作用和物质效果比奴隶作用大而有效。大量的奴隶成为自由民,教育(发蒙)是一个严重的问题。周文王看到了这个严重性。
  但对自由民和奴隶的教育,周文王认为不能用放弃解脱罪犯的刑具作为教育手段,那是治标不治本的做法不可取,长期下去会后患无穷,这等于废弃了刑法的严肃性和君主及国家的尊严。周文王说的”利用刑人,用说(解脱)桎梏(手铐脚镣),已往吝。”说的就是这个意思。本卦主题思想,就是教育与刑罚相结合的治国方略。
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 楼主| 发表于 2018-7-17 16:41:44 | 显示全部楼层
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
  从全句来看,”勿用取女”是指不要取女佣的意思,不是指娶妻妾的意思。因为这样的女佣不把主人(见金夫)当一会事,没有礼貌礼节和妇道教养的规矩(不有躬),可能散懒又野性子太大,会不按主人的意志与要求办事,取用这样的女佣人容易出庇漏,不利于门风的修饰和声誉。
  对此卦的”勿用取女”历来的解读都说娶女子做为妻妾的意思。这不是与前卦的”纳妇吉”有矛盾吗?而且古代是包庇婚姻的,结婚前谁知那家的女子性格修养如何呢!”勿用取女”也指他和他一家子及重臣身边的女佣人,这些女佣如嘴快无规矩会误大事。
  为什么周文王对招用女佣人的要求那么严呢?这与他的政治图谋和军事布局有着密切的关系。他怕身旁的女佣走漏他的军政意图与计划。俗话说,一着不慎,全盘皆输。周文王是个小心谨慎的人,他有通盘的用人标准与计划。商纣王为什么要抓捕周文王坐牢呢?因为周文王在招兵买马扩充势力,怀疑他有政治野心,妄图夺取商王朝政权。
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