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《易经》中还真用过“道”这个字,比如《小畜》

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发表于 2018-7-20 17:16:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
《易经》中还真用过“道”这个字,比如《小畜》卦中的“初九,复自道,何其咎?吉”,《履》卦中的“九二,履道坦坦,幽人贞吉”,可是这些“道”字指的是道路,与道德经中说的“道”,完全是两个概念。
  道德经中说了两种道,一种是“先天地生”,然后又生了一二三的那个道,此道相当于“造物道”和“管理道”,包含各种根本规律,叫做天之道,简称天道;另一种是“大道废”那句中的道,此道指的是人间的行事原则、道法道义等,叫做人间之道,因为负责“造物与管理”的天道是不可能废的。
  但不论是哪种道,都与易经中说的“道”不是一个意思,或者说,易经中的“道”、卦辞、爻辞,仅能与道德经中的人间之道靠点边吧。
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 楼主| 发表于 2018-7-20 17:19:30 | 显示全部楼层
人们通常认为道教与道德经是一脉相传的,可实际不然,早期的道教如天师道、太平道刚出现的时候,与道德经的关系……怎么说呢?有点像洪秀全的拜上帝教与西方圣经的关系,属于借壳上市,正如洪秀全没有受过正规教会教育一样,张陵、张角这些创教人士,也不是老子的正统弟子,为啥?因为先秦时期如老子、庄子这些与道德经有关系的人,都没有让人们熟知亲传弟子。
  这也很好理解,人家喜欢无为和“不言之教”,怎么能热心搞教育呢?(就冲这点,真不明白道德经是怎么传下来的)所以,早期道教只是挂靠了一下道德经,并不是一脉师传下来的,而且那些人创教之后从事的事业和拜上帝教也差不多,不是造反就是割据,这和《道德经》中讲的为人处世原则就更挨不上了。
  熟悉三国的人都知道,太平道的张角造反和天师道的张鲁割据都失败了,除了一部分人继续琢磨造反之外,众多道士开始了潜心修行的生活,钻研道的应用,这才促进了道术的大发展。
  关于这些,相关文字和史实都非常清楚,咱想不信都不行啊。
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 楼主| 发表于 2018-7-20 17:30:52 | 显示全部楼层
传统上,我们都认为道德经是从周易思想中引申出来的,其实不然。周易分为《易经》和《易传》两部分,《易传》(即彖传、象传、系辞传等)成书于战国时代,比道德经出现的年代晚,这就不考虑了,那么《易经》……不知道大家读过单纯的《易经》没有,在这里先引用一段,比如这个:

  乾卦 (乾为天)乾上乾下
  《乾》:元亨利贞。
  初九:潜龙,勿用。
  九二:见龙在田,利见大人。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
  九四:或跃在渊,无咎。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  上九:亢龙,有悔。
  用九:见群龙无首,吉。”
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